陈忠
“
诗歌是无为的”这是爱尔兰诗人希尼说的，是的，在这个物质的时代，
诗歌是无为的，诗人也是无为的。诗人如果能把自己敏感的触角所感悟到的，不管是悲伤的还是喜悦的，用文字表达出来，引起读者的思考，就足矣了。
在某种意义上讲，诗人应该是一盏灯，首先应该照亮自己，然后，照亮世界。
一个真正的诗人，应该有好的修养和自己的立场，以求在新的语言之光中找回独立而鲜活的生命个性，他应该比一般意义上的人活的更像一个人，而不是将一般意义上的
诗歌仅仅局限于精神的后花园，也就是说，诗人最终抵达的不是天堂，而是他自己。
诗歌作为纯文学体裁，在实用主义和消费主义的物质时代，也不可避免地在物质、欲望的急剧膨胀和精神、灵魂的加速沉沦中，烙上了急功近利的印迹，同时，附庸风雅、低俗时尚、世俗文化的大量渗透，也必然让
诗歌面临前所未有的瓦解和颠覆、解构及蜕变。
实事求是地说，网络
诗歌和民间
诗歌的介入，在客观上使处于惨淡经营的
诗歌，似乎多了一些繁荣和昌盛、
诗歌仿佛又一次看到了辉煌之前的黎明，同时，也使许多“伪诗人”在后现代思潮反主体、反本质的喧嚣之中，用一种自慰的方式拥有了一种诗人的荣誉感。问题是，又有多少有诗性根基和精神超越的
诗歌作品呢？处于茫无所适的
诗歌批评除了喋喋不休的互相吹捧，又有多少具有
诗歌批评价值的批评文章？
诗歌的创作不是文字的堆砌和语言技巧的操作，它需要彻骨透心的生命感悟，和细心关照生活的灵性，才能发出自己独特的具有异质因素的声音，创作出具有个体生命文本的
诗歌作品。然而，这样的
诗歌和
诗歌批评到底有多少？诗人张执浩曾说过：“网络也越来越让人迷惑……它不再批判，只有牢骚，不再反抗，只有诅咒，不再吁求，只有喋喋不休或互相吹捧”。
2002年底，我开始网络
诗歌创作，在其期间，结识了很多网络
诗歌爱好者和诗人，也阅读到了很多独特而又具有自己个性语言特色的
诗歌文本，从那时起，就有一个梦想，想在一个合适的机会出一本网络
诗歌集，以此来展示那些应该在
诗歌领域占有一席之地的
诗歌群体。
也许，这本诗集的出现，就像一个普通生命的诞生那样引不起诗坛的关注和影响，但我深信，这些作品的问世，将以风格各异的诗体和独特的母语修辞，会得到读者的认可的，随着时间的流逝，我想，这些
诗歌作品也会留下自己印记的。
——秦极：语言机智而风格飘逸，给人一种疏朗和明快的节奏感，极强的画面感和优美的
意境将读者带入迷离的幽境；
——玲珑：看似拙朴而聪慧的语言悟性，在从容的叙说中带着许多女性的洒脱和自信，跳动的画面充满着飞驰的激情；
——
青鸟：清悠恬淡的语言带着些许的感伤，意象深邃，而情絮像丝一样从缠绵的内心抽出；
——鬼狼：荒诞的语言风格和冷冷的色调，表现出现代人矛盾的内心世界和灵魂的挣扎。
诗歌的画面总有一种音乐的流动。
——张宏雷：语言硬朗而有底蕴，纯朴的笔调带着辛辣和诙谐，总是在挖掘人性的丑恶并赞美人性美好的愿望。
——如水人生：以细腻而质朴的语言，营造出众多灵动而隽永的语境。轻盈活泼的风格，又透着哀婉和沧桑。
我只是从我的阅读角度来简单概括他们的
诗歌特点，我相信，当你仔细地阅读完这些闪着灵光的诗句之后，会有自己独特的解读方式和界定尺寸。当然，他们在用自己真实的语言和这个世界对视的同时，也在不懈地超越着自己。
希尼在诺贝尔文学奖百年庆祝活动的一次座谈会上说：“每个人仿佛都听到了一种召唤……诗人觉得仿佛有一个声音在告诫他：应当发出大家的有代表性的声音，而不仅仅是他个人的声音。”
我们期待着这种
诗歌的声音。
2004年7月3日与济南陋室
